主受洗節慶日 乙年 曾慶導神父 讀經反省（2024.01.08）

主受洗節慶日 乙年

天開了

依撒意亞五五章1到11節；或
若望壹書五章1到9；
瑪爾谷福音一章6到11節

「小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省（2024.01.08）

耶穌基督+

我們剛慶祝了主耶穌的誕生、嬰孩期和童年期的奧蹟。今天一下子慶祝長大成人的主耶穌在公開宣講前的洗禮，好像不怎麼連貫。但如果我們從主耶穌自我啟示的角度來看，今天的受洗奧蹟與前幾個主日的奧蹟是有關連的。首先，主耶穌的誕生將自己顯示給聖母和聖若瑟，接著天使將祂顯示給猶太人中期待默西亞的牧羊人，而後聖神將祂顯示給聖殿中的老人西默盎、安納，再來透過異星將祂顯示給東方三賢士所代表的外邦人。今天，天主聖三則親自將祂顯示給祂的人民和我們。

天主子降生成人的目的是要拯救世人脫離罪惡的深淵。「她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（瑪一21）。天主子拯救人的方式是空虛自己，服從天父的旨意。正是這謙卑的服從，抵銷了人類不服從天主旨意的驕傲。耶穌知道默西亞的使命是必須肩負人類的罪和罪的後果，所以祂公開宣講天國喜訊前就以謙卑的行動，到約旦河讓「連彎腰給祂解鞋帶子也不配」的若翰，為祂行罪人悔改的洗禮。

今天福音有一句：「耶穌是從加里肋亞的納匝肋來約旦河接受洗禮的。」主耶穌在納匝肋生活了三十年，當然看過不少人性的善，以及不少醜惡。納匝肋有好人（例如聖母、聖若瑟），但一定也有壞人。主耶穌在那裡一定看過說謊的人、喝醉酒的人、吵架、打架的人，甚至辱罵天主的人。像其他地方一樣，納匝肋是一個被罪污染了的地方，甚至比别的地方更受污染，更需要救贖。門徒斐理伯向納塔乃耳介绍納匝肋的耶穌，納塔乃耳說：「從納匝肋還能出什麼好事？」（若一46）。罪使人與天主分裂，與天國絕緣。耶穌受洗時，有一句非常象徵性的話：「天裂開了」，表示由於亞當的驕傲而關閉了的天門，因聖子的謙遜得以重開，使凡信耶穌為默西亞的人得以與天主和好，有機會進天國，得稱為天主的子女（讀經二）。

我們信耶穌為默西亞的人，領洗時都有聲音從天上發出說：「你是我的愛子（愛女），我滿心喜愛你！」既然我們是天父喜愛的子女，就該互相愛護。「如果我們愛天主，又遵行祂的誡命，便知道我們一定也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行祂的誡命」（讀經二）。反過來說，不遵行祂的誡命，就不是愛天主。

在這裡我們具體想到：如果主耶穌要我們相信祂在聖體聖事中的真實臨在（根據《若望福音》，有不少耶穌的門徒因為理智沒辦法明白「耶穌的肉是真實的食品，血是真實的飲料，誰吃祂的肉，並喝祂的血，必得永生」，都不再同耶穌往來了。但主耶穌沒有因此改變祂所說的來挽留他們。參若六54-55，60，66），拒絕相信耶穌的話的人，不能說他愛耶穌。如果主耶穌要我們敬愛、接納祂給我們的母親瑪利亞（若十九25），而我們卻對聖母視若無睹、不恭不敬，就不能說是愛主耶穌。如果主耶穌要我們聽從伯多祿作為教會元首的教導（參瑪十六13-20、路廿二31-32、若廿一15-17），而我們卻拒絕服從伯多祿的繼承人——教宗，也不能說是愛耶穌。因為「你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？」（路六46）

「側耳聽天主的，必會獲得生命⋯⋯就能吃到美味，得到品嘗佳餚的快樂（讀經一）。教宗本篤十六世在2008年祝聖聖油彌撒的講道中說：「當主耶穌說出『不要隨我的意願』（路廿二42）時，就決定性地戰勝了罪和罪的叛逆。亞當和人類的誘惑常常是要完全獨立，以為完全按己意行事才叫自由。其實這是人類背離真理最明顯的表現。事實上，我們只有服從天主旨意，才能得到真正的生命和自由。」服從天主的旨意，不是也應服從天主的代表（如舊約的梅瑟、厄里亞，新約的宗徒們）的旨意嗎？主耶穌對的宗徒們說：「誰接納你們，就是接納我。」

今天主受洗節結束了聖誕期，開始了常年期。主的受洗和我們的受洗有密切的關係。我們的受洗也應是嶄新的天主子女新生命的開始。常年期是最長的一個時期。平凡、平常的日子總是最長的。正是在這樣的平凡中，我們要活出天主子女不平凡的身分，努力＂爾旨承行＂。讓我們共勉。